“但到了时机成熟，神就差遣他的儿子，由女人所生，而且生在律法之下，要把律法之下的人救赎出来，好让我们得着嗣子的名分。”（新译本）

《加拉太书》四：4-5

请好好 留意保罗在这里是怎样子定义基督的。他说，基督是上帝的儿子，也是一个女人的儿子。他为我们罪人生在律法以下，要把律法以下的我们赎出来。他这些话含括了 基督的身份与职份两方面。基督的身份是由神性与人性组成。保罗所说“上帝就差遣他的儿子，由女人所生”，就清楚指明了这点。所以基督是真上帝又是真人。保 罗的这些话则描述了他的职份：“生在律法以下，要把律法之下的人救赎出来”。

那么， 保罗只将这位童女–上帝儿子的母亲–称为“女人”，看起来像是有意羞辱她。而这点甚至另一些古教父感到困扰，他们但愿保罗在这地方用“童女”作称谓，而不 是“女人”。但保罗在这封书信里所论的是最主要、最崇高的事宜，就是关乎福音、信心、基督徒的义的事，还有基督的身份是怎样的、他的职份是什么、他为我们 担负了又做成了什么、他为我们这些可怜的罪人带来了什么福分。这个何等令人目瞪口呆的大主题之大，就是他没有去提童女之事的道理所在。对他来说，宣讲上帝 无可测度、无边无际的慈悲怜悯就已经足够了，就是：上帝将自己的儿子被女性所生这件事看为配称。所以保罗没有去谈到在这性别里怎样才配称，而是单单只提到 性别，而他这样做(就是指出性别)，是表明了基督本身乃是透过女性所生的真人；他像是说道：“基督不是由一男一女所生，而是由女性所生。”是以，由于他只提到女性，他所说“由女人所生”，和说“为童女所生”的意思是等同的。（马丁路德《加拉太书》讲义）

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